历代诗茶隐士传略
发布日期：2025/7/7
诗茶隐士指的是对茶事有贡献并隐居的嗜茶者。他们有的是对社会有异见的布衣文人，有的是朝廷失意的官员或科考落第举子，有的是王朝更替不愿为仕者。今将历代著名诗茶隐士传略记述如下。
陶潜(365-427)，东晋浔阳柴桑(今江西九江)人，字渊明，又字元亮。在任彭泽县令时，因不为五斗米折腰，挂印去职，归隐田园，至死不仕。善诗文，自成一派，为一代著名诗人，著有《陶渊明集》。
《搜神后记》云: “晋孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗。忽遇一人，身长丈余，遍体皆毛，从山北来。精见之，大怖，自谓必死。毛人径牵其臂，将至山曲，入大丛茗处，放之便去。精因采茗。须臾复来，乃探怀中二十枚橘与精，甘美异常。精甚怪，负茗而归。”
方干(?一约888)，唐代诗人，字雄飞，睦州青溪(今淳安)人。大中年间(847-859)举进士不第，隐居镜湖。浙间凡有园林名胜，辄造主人，留题几遍。咸通末，以布衣卒。嗜茶，常自采茶。《山中言事》诗云: “日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。”《初归镜中寄陈端公》诗云:“云岛采茶常失路，雪龛中酒不开扉。”著有《玄英集》。
郑谷，字守愚，宜春袁州(今江西宜春)人。黄巢起义时，避乱入蜀。光启三年(887)，始登进士第。历任鄂县尉、右拾遗、右补阙，官至都官郎中，世称“郑都官”。后归隐宜春仰山，卒于家。谷早负诗名，七律《鹧鸪》传诵一时，人称“郑鹧鸪”。谷嗜蜀茶，又多结契山僧，曰: “蜀茶似僧，未必皆美，不能舍之。”多有茶诗传世。
施肩吾生平事迹见本书“唐代著名诗茶道士名录”。
陆希声，唐代文学家、书法家。自号君阳遁叟，苏州人。博学工文，初为岭南从事，后隐于义兴(今江苏宜兴)。撰有《周易传》二卷、《春秋通例》三卷等，均佚。《全唐诗》存其诗22首，《全唐文》存其文六篇。希声来自书法世家，颇工书，号“拨镫法”。其茶诗有《阳羡杂咏十九首·茗坡》，诗云: “二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。”
王休，五代隐士。《六贴》: “逸人王休居太白山下，每冬取溪水，水琢其清莹者，煮建茗，供宾客饮之。” 建茗，建宁府(今福建建瓯一带)所产的茶叶，该地的北苑茶，古时闻名遐迩。
林逋(967-1028)，宋代诗人、隐士，字君复，钱塘(今属浙江)人。少孤力学，恬淡好古，结庐西湖孤山，二十年不至城市。宋真宗闻其名，赐帛粟，诏长吏岁时劳问。自为墓于庐侧，临终作序，有“茂陵(汉武帝葬茂陵) 他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”之句。及卒，宋仁宗赐谥“和靖先生”。逋不娶无子，所居植梅养鹤，人因称其为“梅妻鹤子”。隐逸乐茗，其《尝茶次寄越僧灵皎》云: “瓶悬金粉师应有，箸点琼花我自珍。清话几时搔首后，愿和松色劝三巡。”《茶》云: “石碾轻飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春。世间绝品人难识，闲对茶经忆古人。” 林逋对茶圣陆羽较为崇拜。
晁冲之，宋代诗人，字叔用，济州钜野(今山东巨野)人。与补之、说之为同辈兄弟。少有才华，受知于后山吕居仁。官承务部，绍圣初落党籍中，归隐具茨山(在今河南禹县)下，徽宗时累荐不起，有诗名，为江西诗派作家。嗜茶，喜自煎，多有茶诗。其《陆元钧寄日注茶》云: “老夫病渴手自煎，嗜好悠悠亦从众。” 著作见后人所辑《晁具茨先生诗集》。
王象晋，明代博物学家、文学家，字荩臣，又字康宇，新城(今山东桓台)人。万历三十二年(1604)进士，官历礼部主事、员外郎、浙江布政司等。崇奉理学，恪守礼法，入清后隐居不仕，自号明农隐士，享年93。著有《剪桐载笔》等。其《茶谱》四卷，按文赋诗词编类汇辑前人茶诗文，在茶文化史上乃不可忽视之资料汇编。王象晋《广群芳谱·茶谱》小序：茶，嘉木也。一植不再移，故婚礼用茶，从一之义也。虽兆自《食经》，饮自隋帝，而好者尚寡。至后兴于唐，盛于宋，始为世重矣。……岂天地间尤物，生固不数数然耶！瓯泛翠涛，碾飞绿屑，不藉云腴，熟驱睡魔?作《茶谱》。
杜濬 (1611-1687)，明清之际诗人，字于皇，号茶村，湖北黄冈(今湖州黄州) 人。明崇祯十二年(1639)副贡生。一意为诗，明亡，隐居金陵鸡鸣山，不受他人之惠，为著名遗民诗人，晚益贫甚。其诗风格苍朴沉郁，撰有《变雅堂集》等。杜濬为茶文化史上有名的茶痴，一生喜茗好茶，有茶癖、筑茶丘、刻茶铭、著茶论、撰茶诗，终生山诗茶自随，怡然自得。茶村晚年居住于金陵鸡鸣寺侧，竟有断炊之虞，但仍一日不可无茶。喝过的茶叶也不忍抛弃，将其“检点收拾，置之净处，每至岁终，聚而封之，谓之茶丘”，并为茶丘磨石刻铭，称“石可泐，交不绝”。茶村一生写了不少茶诗，其《茶喜·序》曰: “夫予论茶四妙: 日湛、日幽、日灵、日远。用以澡吾根器，美吾智意，改吾闻见，导吾杳冥。” 杜茶村的湛、幽、灵、远，其蕴藉、意境、韵致的茶道思想，值得研究。
黄宗羲(1610-1695)，字太冲，号南雷，浙江余姚人。明清之际著名思想家、史学家、文学家，与顾炎武、王夫之合称清初三大儒。清统一中国后，他多次拒绝征召，归隐四明山区化安山。在潜心著作《明夷待访录》等名著之余，与余姚化安山的瀑布茶结下不解之缘。他从小养成了饮茶习惯，隐居后对瀑布茶倍感亲切，自栽、自采、自制、自品。他的《南雷集·南雷诗集》卷一中有《制新茶》诗: “檐溜松风方扫尽，轻阴正是采茶天。相邀直上孤峰顶，出市俱争谷雨前。两筥东西分梗叶，一灯儿女共团圆。炒青已到更阑后，犹试新茶烹瀑泉。” 在另一首《寄新茶与第四女》诗中写道: “新茶自瀑岭，因汝喜宵吟。月下松风急，小斋暮雨深。勾线灯落芯，更静鸟移林。竹尖犹明灭，谁人知此心。” 这两首诗的诗意表明，他隐居自制瀑布茶，不仅是因为喜欢饮用，更重要的是对精神的依托。
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陶潜(365-427)，东晋浔阳柴桑(今江西九江)人，字渊明，又字元亮。在任彭泽县令时，因不为五斗米折腰，挂印去职，归隐田园，至死不仕。善诗文，自成一派，为一代著名诗人，著有《陶渊明集》。
《搜神后记》云: “晋孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗。忽遇一人，身长丈余，遍体皆毛，从山北来。精见之，大怖，自谓必死。毛人径牵其臂，将至山曲，入大丛茗处，放之便去。精因采茗。须臾复来，乃探怀中二十枚橘与精，甘美异常。精甚怪，负茗而归。”
方干(?一约888)，唐代诗人，字雄飞，睦州青溪(今淳安)人。大中年间(847-859)举进士不第，隐居镜湖。浙间凡有园林名胜，辄造主人，留题几遍。咸通末，以布衣卒。嗜茶，常自采茶。《山中言事》诗云: “日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。”《初归镜中寄陈端公》诗云:“云岛采茶常失路，雪龛中酒不开扉。”著有《玄英集》。
郑谷，字守愚，宜春袁州(今江西宜春)人。黄巢起义时，避乱入蜀。光启三年(887)，始登进士第。历任鄂县尉、右拾遗、右补阙，官至都官郎中，世称“郑都官”。后归隐宜春仰山，卒于家。谷早负诗名，七律《鹧鸪》传诵一时，人称“郑鹧鸪”。谷嗜蜀茶，又多结契山僧，曰: “蜀茶似僧，未必皆美，不能舍之。”多有茶诗传世。
施肩吾生平事迹见本书“唐代著名诗茶道士名录”。
陆希声，唐代文学家、书法家。自号君阳遁叟，苏州人。博学工文，初为岭南从事，后隐于义兴(今江苏宜兴)。撰有《周易传》二卷、《春秋通例》三卷等，均佚。《全唐诗》存其诗22首，《全唐文》存其文六篇。希声来自书法世家，颇工书，号“拨镫法”。其茶诗有《阳羡杂咏十九首·茗坡》，诗云: “二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。”
王休，五代隐士。《六贴》: “逸人王休居太白山下，每冬取溪水，水琢其清莹者，煮建茗，供宾客饮之。” 建茗，建宁府(今福建建瓯一带)所产的茶叶，该地的北苑茶，古时闻名遐迩。
林逋(967-1028)，宋代诗人、隐士，字君复，钱塘(今属浙江)人。少孤力学，恬淡好古，结庐西湖孤山，二十年不至城市。宋真宗闻其名，赐帛粟，诏长吏岁时劳问。自为墓于庐侧，临终作序，有“茂陵(汉武帝葬茂陵) 他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”之句。及卒，宋仁宗赐谥“和靖先生”。逋不娶无子，所居植梅养鹤，人因称其为“梅妻鹤子”。隐逸乐茗，其《尝茶次寄越僧灵皎》云: “瓶悬金粉师应有，箸点琼花我自珍。清话几时搔首后，愿和松色劝三巡。”《茶》云: “石碾轻飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春。世间绝品人难识，闲对茶经忆古人。” 林逋对茶圣陆羽较为崇拜。
晁冲之，宋代诗人，字叔用，济州钜野(今山东巨野)人。与补之、说之为同辈兄弟。少有才华，受知于后山吕居仁。官承务部，绍圣初落党籍中，归隐具茨山(在今河南禹县)下，徽宗时累荐不起，有诗名，为江西诗派作家。嗜茶，喜自煎，多有茶诗。其《陆元钧寄日注茶》云: “老夫病渴手自煎，嗜好悠悠亦从众。” 著作见后人所辑《晁具茨先生诗集》。
王象晋，明代博物学家、文学家，字荩臣，又字康宇，新城(今山东桓台)人。万历三十二年(1604)进士，官历礼部主事、员外郎、浙江布政司等。崇奉理学，恪守礼法，入清后隐居不仕，自号明农隐士，享年93。著有《剪桐载笔》等。其《茶谱》四卷，按文赋诗词编类汇辑前人茶诗文，在茶文化史上乃不可忽视之资料汇编。王象晋《广群芳谱·茶谱》小序：茶，嘉木也。一植不再移，故婚礼用茶，从一之义也。虽兆自《食经》，饮自隋帝，而好者尚寡。至后兴于唐，盛于宋，始为世重矣。……岂天地间尤物，生固不数数然耶！瓯泛翠涛，碾飞绿屑，不藉云腴，熟驱睡魔?作《茶谱》。
杜濬 (1611-1687)，明清之际诗人，字于皇，号茶村，湖北黄冈(今湖州黄州) 人。明崇祯十二年(1639)副贡生。一意为诗，明亡，隐居金陵鸡鸣山，不受他人之惠，为著名遗民诗人，晚益贫甚。其诗风格苍朴沉郁，撰有《变雅堂集》等。杜濬为茶文化史上有名的茶痴，一生喜茗好茶，有茶癖、筑茶丘、刻茶铭、著茶论、撰茶诗，终生山诗茶自随，怡然自得。茶村晚年居住于金陵鸡鸣寺侧，竟有断炊之虞，但仍一日不可无茶。喝过的茶叶也不忍抛弃，将其“检点收拾，置之净处，每至岁终，聚而封之，谓之茶丘”，并为茶丘磨石刻铭，称“石可泐，交不绝”。茶村一生写了不少茶诗，其《茶喜·序》曰: “夫予论茶四妙: 日湛、日幽、日灵、日远。用以澡吾根器，美吾智意，改吾闻见，导吾杳冥。” 杜茶村的湛、幽、灵、远，其蕴藉、意境、韵致的茶道思想，值得研究。
黄宗羲(1610-1695)，字太冲，号南雷，浙江余姚人。明清之际著名思想家、史学家、文学家，与顾炎武、王夫之合称清初三大儒。清统一中国后，他多次拒绝征召，归隐四明山区化安山。在潜心著作《明夷待访录》等名著之余，与余姚化安山的瀑布茶结下不解之缘。他从小养成了饮茶习惯，隐居后对瀑布茶倍感亲切，自栽、自采、自制、自品。他的《南雷集·南雷诗集》卷一中有《制新茶》诗: “檐溜松风方扫尽，轻阴正是采茶天。相邀直上孤峰顶，出市俱争谷雨前。两筥东西分梗叶，一灯儿女共团圆。炒青已到更阑后，犹试新茶烹瀑泉。” 在另一首《寄新茶与第四女》诗中写道: “新茶自瀑岭，因汝喜宵吟。月下松风急，小斋暮雨深。勾线灯落芯，更静鸟移林。竹尖犹明灭，谁人知此心。” 这两首诗的诗意表明，他隐居自制瀑布茶，不仅是因为喜欢饮用，更重要的是对精神的依托。
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